Δευτέρα, Μαρτίου 31, 2008

ΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΤΟΥ ΚΟΥΚΟΥΛΩΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑ ΣΩΚΡΑΤΗ, ΑΛΛΟΣ ΕΝΑΣ ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΛΑΜΟΓΙΑΣ.....

ΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΠΟΥ ΧΑΡΑΞΕ Ο ΕΝΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΣ ΣΩΚΡΑΤΗΣ, ΑΛΛΟ ΕΝΑ ΛΑΜΟΓΙΟ ΠΟΥ ΑΝΕΒΗΚΕ ΜΕ ΤΗΝ ΑΞΙΑ ΤΟΥ (ΕΠΙ ΠΤΩΜΑΤΩΝ ΔΗΛΑΔΗ), ΕΧΕΙ ΡΑΝΤΕΒΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ...ΑΛΛΑ ΕΝΤΑΞΗ, ΘΑ ΤΑ ΒΡΟΥΝΕ, ΠΕΝΤΕ ΠΑΝΩ , ΠΕΝΤΕ ΚΑΤΩ, ΧΙΛΙΑ ΠΕΝΤΕ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΟ ΤΡΑΠΕΖΙ....ΞΕΡΟΥΝ ΑΥΤΟΙ....




"Χρηματική εγγύηση 100.000 ευρώ θα πρέπει να καταβάλει ο πρόεδρος της Ελληνικής Ολυμπιακής Επιτροπής και ιδιοκτήτης του ΑΝΤ1, Μ. Κυριακού, με απόφαση του Συμβουλίου Πλημμελειοδικών Ναυπλίου, μετά την καταδίκη του, πρωτοδίκως, σε τέσσερα χρόνια φυλάκισης για παράνομη προβλήτα και άλλες αυθαίρετες κατασκευές στην εξοχική κατοικία του, στο Πόρτο Χέλι.

Το δικαστικό συμβούλιο επέβαλε τον παραπάνω περιοριστικό όρο μετά τη διαφωνία ανακριτή και εισαγγελέα για το αν έπρεπε ο κ. Κυριακού να κριθεί προφυλακιστέος. Η κατηγορία που βαρύνει τον πρόεδρο της Ε.Ο.Ε. είναι «ηθική αυτουργία σε έκδοση ψευδούς βεβαίωσης». Σε πρώτο βαθμό είχε καταδικαστεί ερήμην για «παραβάσεις της πολεοδομικής νομοθεσίας» και «παράβαση του νόμου περί προστασίας του αιγιαλού» και το δικαστήριο είχε αποφανθεί ότι η ποινή ήταν μη μετατρέψιμη και η έφεση χωρίς ανασταλτικό αποτέλεσμα.

Οι παρανομίες αφορούν σε αυθαίρετη κατασκευή μεγάλης προβλήτας στην εξοχική κατοικία στον Άγιο Αιμιλιανό της Ερμιόνης, καθώς και για το μπάζωμα της ακτής με τσιμέντο μέσα στην θάλασσα.

Το όλο θέμα έχει προκαλέσει μεγάλες αντιδράσεις και εντός της Ελληνικής Ολυμπιακής Επιτροπής, με πολλά στελέχη της να επισημαίνουν πως η εξέλιξη αυτή εγείρει μείζον ηθικό ζήτημα και αμαυρώνει τον θεσμό του προέδρου της Ε.Ο.Ε."


πηγή : cosmo.gr


ΑΝΤ 1 : ΚΛΕΒΕΙΣ ΚΑΛΑ...

Σάββατο, Μαρτίου 29, 2008

Ελλείψεις και Αποδείξεις....


η έλλειψη αποδείξεως
δεν είναι απόδειξη ελλείψεως....

Παρασκευή, Μαρτίου 28, 2008

SOK! ΦΑΣΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑ ΑΚΟΜΑ ΚAΙ ΣΤΟΝ ΧΩΡΟ ΤΩΝ TORRENTS!!!!!

SOK! Ο ΦΑΣΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Η ΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑ ΣΕ ΟΛΟ ΤΟΥΣ ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟ!!!!!
ΤΩΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΧΩΡΟ ΤΩΝ TORRENTS!!!! ΕΚΛΕΙΣΑΝ ΕΝΑΝ ΜΕΓΑΛΟ TORRENT TRACKER~~~!!!!


Για μια ακόμη φορά οι ενωμένες εταιρείες της άκρατης οικονομικής εκμετάλλευσης του θεάματος και της μουσικής κατάφεραν να κατευθύνουν τις δικαστικές αρχές εξαντλώντας οικονομικά και ηθικά ένα παλαιό και μεγάλο τόρρεντ-τράκερ.Στο δίλημμα εάν έπρεπε να "δώσουν" τους χρήστες τους η να κλείσουν προτίμησαν το κλείσιμο απο την προδοσία...Η ανακοίνωση της σελίδας τους:


"Φίλοι του TorrentSpy, Αποφασίσαμε από μόνοι μας, και όχι σε οποιαδήποτε δικαστική απόφαση ή συμφωνία, να θέσουμε τέλος στη μηχανή αναζήτησης Torrentspy.com και έτσι κλείσαμε μόνιμα παγκοσμίως στις 24 Μαρτίου, το 2008. Το νομικό κλίμα στις ΗΠΑ για τα πνευματικά δικαιώματα, μυστικότητα των αιτημάτων αναζήτησης, και λινκς με τα αρχεία τορρεντ στα αποτελέσματα αναζήτησης είναι απλά πάρα πολύ εχθρικό. Περάσαμε τα τελευταία δύο χρονια, ξοδεύοντας εκατοντάδες χιλιάδες δολαρίων, υπερασπίζοντας τα δικαιώματα των χρηστών μας και τα δικά μας. Τελικά το δικαστήριο απαίτησε ενέργειες που κατά την άποψή μας ήταν ασυμβίβαστες με την πολιτική μυστικότητας, τους παραδοσιακούς κανόνες δικαστηρίων, και το διεθνές δίκαιό. Επομένως, επειδή αισθανόμαστε ότι δεν μπορούμε να παρέχουμε την αναγκαία προστασία μυστικότητας για τους χρήστες μας - προχωράμε σε μόνιμο κλείσιμο. Ήταν μια όμορφη εμπειρία, Η ομάδα TorrentSpy Ο "μεγάλος αδελφός υπό μορφή όλο και περισσότερο ισχυρής κυβέρνησης και σε έναν όλο και περισσότερο ισχυρό ιδιωτικό τομέα θα μαζέψει ολα τα αρχεία ισχυριζόμενη ό,τι η μυστικότητα πρέπει να δώσει τόπο στην εθνική ασφάλεια, στο νόμο και την τάξη [... ] και τους ομοίους." - Justice William O. Douglas "

Πέμπτη, Μαρτίου 27, 2008

ΒΑΘΙΑ ΠΛΗΓΗ...ΠΑΛΙΑ ΠΛΗΓΗ....


Παλιές πληγές (ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΞΕΧΑΣΜΕΝΕΣ) ανοίγει ο τυχαίος εντοπισμός ομαδικού τάφου σε χωριό της Σαμψούντας στην Τουρκία. Τα οστά που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια εργασιών σε σχολείο του χωριού Γιιαζισιλάρ, εκτιμάται ότι ανήκουν σε Έλληνες της περιόδου των διωγμών, ενώ εκπρόσωποι Ποντιακών συλλόγων ζητούν να αναγνωριστεί η Γενοκτονία των Ποντίων. Σύμφωνα με το Τουρκικό πρακτορείο ειδήσεων ΙΧΑ οι εργάτες πέταξαν τα οστά στο ποτάμι της περιοχής.

Το 1916 μελετημένο Τουρκικό σχέδιο προέβλεπε την άμεση εξόντωση ανδρών ηλικίας απο 16 μέχρι 60 ετών. Η αποστολή εξόντωσης με σφαγές εφαρμόστηκε κυρίως στις περιοχές της Σαμψούντας και της Πάφρας. Σύμφωνα με τον Ιστορικό Κωνσταντίνο Φωτιάδη «τέτοιους ομαδικούς τάφους θα βρούμε κι άλλους, αν η Τουρκία θέλει να αναγνωρίσει τα εγκλήματα που διέπραξε». Οι κάτοικοι του χωριού όπου βρέθηκε ο ομαδικός τάφος, υποστηρίζουν ότι υπάρχουν και ερείπια από τέσσερις Ελληνικές εκκλησίες. Μία απ’ αυτές βρισκόταν εκεί, που σήμερα έχει κατασκευαστεί το σχολείο. Οι ιστορικοί δεν αποκλείουν το ενδεχόμενο, στο σημείο να βρισκόταν και χριστιανικό νεκροταφείο...

Τετάρτη, Μαρτίου 26, 2008

και οι έσχατοι έσονται πρώτοι


ΣΤΟ ΠΑΓΚΡΑΤΙ, ΣΤΟ ΥΠΟΓΕΙΟ ΣΤΟΥΝΤΙΟ THE LIGHT FACTORY, Ο XAVIER ΜΕ ΤΑ ΙΔΙΟΤΥΠΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΟΙ ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΙ ΜΑΣ ΣΕ ΜΕΓΑΛΑ ΚΕΦΙΑ. ΕΓΩ ΑΠΟ ΜΑΚΡΙΑ ΝΑ ΑΠΟΛΑΜΒΑΝΩ ΔΙΑΚΡΙΤΙΚΑ.

ΕΠΕΙΤΑ ΑΠΟ ΚΑΝΑ-ΔΥΟ ΩΡΕΣ ΚΑΙ, ΕΝΩ Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΗ ΕΙΧΕ ΟΛΟΚΛΗΡΩΘΕΙ, ΠΗΡΑΜΕ ΤΟ ΔΡΟΜΟ ΤΗΣ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ ΜΕ ΔΥΟ ΦΟΡΗΤΑ ΚΑΣΕΤΟΦΩΝΑΚΙΑ ΣΕ ΘΕΣΗ PLAY.

Κύριε Ρασούλη, θέλω να ξεκινήσω από εσάς. Είστε θρησκευόμενος; Ρωτώ, παίρνοντας αφορμή από τα τραγούδια σας, αφού σε αυτά διακρίνονται αναφορές στον Βούδα, στον Χριστό, στις Πύλες του Παραδείσου, στον Κάιν.

Μ.Ρ.: Έχω αναφορές όμως και σε πολλά αμάξια: ντεσεβό, μερσεντές, διάφορες μάρκες. Όχι φυσικά για να κάνω γκρίζα διαφήμιση, αλλά επειδή μου αρέσουν ως σχήματα. Το λέω αυτό για να δημιουργήσω αντιπερισπασμό, για να μη χαθούμε σε καμιά μεταφυσίκλα, τάχα ότι προέρχομαι από σκοτεινά μονοπάτια. Είμαι παιδί των Εξαρχείων, της Κυψέλης και ό,τι αναζητούσα τότε, όταν σπούδαζα σκηνοθέτης, αναζητώ και τώρα: το επέκεινα. Αναζητούσα τις μορφές, τις φόρμες, αλλά πάντα είχα την αίσθηση της ύπαρξης του παραπέρα. Υπάρχουν τρεις κατηγορίες: οι θεϊστές, που πιστεύουν στον Θεό' οι άθεοι, που δεν πιστεύουν' οι ένθεοι, οι οποίοι είναι ένα είδος γνώθι σαυτόν, ευ ζην. Εγώ έχω περάσει από όλες τις φάσεις. Νομίζω ότι τώρα βρίσκομαι στην τρίτη. Δηλαδή, στην αυτοπαρατήρηση. Όταν αυτοπαρατηρείσαι συνέχεια αντιλαμβάνεσαι κάποιες αρμονίες στο μέσα σε σχέση με το έξω. Και το αποτέλεσμα είναι περιγράψιμο.

Κι εγώ σ' αγαπώ γαμώ τον Χριστό μου. Ο Τζίμης Πανούσης ποιο επίθετο πιστεύει ότι θα ταίριαζε στον τρόπο που αντιμετώπισε τον Χριστό στην πρώτη δισκογραφική εμφάνισή του;


Τ.Π.: Ερωτικός, βαθιά ερωτικός. Θα έλεγα ότι είμαι ένας μεταφυσικός μπανιστιρτζής: παρατηρώ τους άλλους γύρω μου και μέσα από αυτό παρατηρώ και τον εαυτό μου.

Αισθάνεστε Έλληνες;

Τ.Π.: Μακριά από εμέ το έθνος. Είναι μια ιδεοληψία. Μια πρόσφατη επινόηση του 18ου αιώνα. Δεν είμαι Έλληνας ούτε ολυμπιακός. Βέβαια, για τις δημόσιες σχέσεις της καθημερινότητας αναγκάζεσαι να γίνεις και λίγο Έλληνας και λίγο ολυμπιακός και λίγο κομμουνιστής.

Μ.Ρ.: Εγώ, κατ' αρχήν είμαι Κρητικός. πιστεύω όμως ότι ο Έλληνας είναι βαρύς τίτλος, τον οποίο καθένας πρέπει να κερδίζει καθημερινά, δηλαδή, όταν λέω Έλληνας μού έρχεται στο μυαλό ο Δημόκριτος και τέτοιοι τύποι που αποτέλεσαν κορυφαίες στιγμές στην προσπάθειά μας να παραγάγουμε συνείδηση υψηλού επιπέδου. Θα προτιμούσα να κατασκευάσουμε έναν τίτλο που η έμπνευσή του να ξεκινά από τον Ζορμπά.

Πού βρίσκεται άραγε η δύναμη στον άνθρωπο;

Μ.Ρ.: Η δύναμη στον άνθρωπο βρίσκεται στο πορτοφόλι, όπως είπε ο Μαρξ. Η δύναμη είναι σαν ένα κομμάτι μάρμαρο Πεντέλης που προσπαθούμε να μετατρέψουμε σε ιδέα. Η γνώση έχει διυλισμένη δύναμη μέσα της. δεν είναι η ίδια δύναμη.




Δηλαδή, ένας πνευματικός άνθρωπος δεν μπορεί να είναι δυνατότερος από κάποιον με χοντρό πορτοφόλι;

Μ.Ρ.: Μια ενδιαφέρουσα συζήτηση. Πώς ιεραρχούμε, για παράδειγμα, έναν τύπο πνευματικό αλλά κλοσάρ και έναν απλώς πλούσιο; Όλα αυτά είναι ζωντανά μέσα στο γίγνεσθαι κάθε ημέρα' όμως πρέπει να τα επαναπροσδιορίζουμε. Γιατί οι έσχατοι έσονται πρώτοι. Ένας κλοσάρ μπορεί να είναι άνθρωπος-ελέφαντας μπροστά σε ένα χάφτα λογιστή. Ο Διογένης καθόταν σε ένα πιθάρι και είπε τρεις κουβέντες που μας οροθέτησαν.

Αν δεν είχε κανέναν όμως γύρω του να επικοινωνήσει, αν δεν του έδινε κανείς σημασία, δεν θα υπήρχε. Θέλω να πω ότι πιστεύω πως δύναμη είναι ο τρόπος με τον οποίο εγκάθεσαι σε έναν κύκλο και τον ορίζεις, τον ελέγχεις.

Μ.Ρ.: Υπάρχει όμως και ο στυλίτης που δεν είχε κανέναν. Εκτός αν έκανε one man show για πάρτη του.

Και αυτός όμως προσδιόρισε το χώρο του.

Τ.Π.: Κι έκανε styling μόνος του.


Ο σύγχρονος καλλιτέχνης είναι άνθρωπος με δύναμη; Αν ναι, πού την προσδιορίζετε;

Μ.Ρ.: Είναι η δύναμη της επικοινωνίας. Ο σκοπός της όμως δεν πρέπει να είναι η συσσώρευση υλικού πλούτου και δόξας.

Τ.Π.: Η δύναμη αυτή, από την άλλη, σε βάζει σε μεγάλο άγχος και σε ρόλους δυσβάσταχτους. Πρέπει να εκφράσεις κάποιους, ενώ δεν έχεις πάντα αυτή τη διάθεση.

Μ.Ρ.: Η φύση της καλλιτεχνίας είναι να αντιπαρατίθεται. Η φύση της τέχνης ταυτίζεται με τον Γλάρο Ιωνάθαν που ήθελε να πετάξει στον δικό του ουρανό. Μιλάμε δηλαδή από τη μια για το τσόφλι του αβγού, που είναι το κράτος και που αποτελεί συνήθως εμπόδιο και, από την άλλη, για το ένστικτο του Γλάρου Ιωνάθαν, που σπρώχνει να σπάσει το τσόφλι και να βγει έξω. Αυτό υπαινισσόμαστε εμείς με την τέχνη μας: ότι κάποία στιγμή πρέπει να καταργηθεί, να απελευθερωθεί και το ίδιο, για να προσδιορίσει ότι έχει παίξει το ρόλο του, ότι ήταν ένα ιστορικό αναπόφευκτο, αλλά ότι πρέπει να φύγει, να μείνει πάλι η αλήθεια γυμνή και το ον μέσα ελεύθερο από το πλαίσιο όπου μέχρι τώρα έπρεπε να ζει. Να ξαναβρεθεί στην ελευθερία, στον Κήπο της Εδέμ, πιο υπαρξιακό, πιο ολοκληρωμένο, πιο κοντά στον κύκλο.

Μη μου πείτε τώρα ότι αυτό το τσόφλι έβλεπε και η 17 Νοέμβρη;

Τ.Π.: Δεν μιλάς, φαντάζομαι, για τη 17 Νοέμβρη της τρομοκρατίας, αλλά της τραγουδοποιίας. Εξάλλου ο Χριστόδουλος Ξηρός έπαιξε και πρώτη μούρη στο βιντεοκλίπ του Ρασούλη.

Μ.Ρ.: Θα ήταν ενδιαφέρον, πάντως, να βάζαμε τους δύο Χριστόδουλους, τον Ξηρό και τον Αρχιεπίσκοπο, σε ένα δωμάτιο.

Τ.Π.: Δύσκολο, γιατί άκουσα ότι του έκανε μήνυση ο Αρχιεπίσκοπος του Ξηρού, να μη χρησιμοποιείτο όνομα.

Μ.Ρ.: Ο καλλιτέχνης δεν είναι πάνσοφος ούτε το τραγούδι λύτρωση. Ο κόσμος έχει ανάγκη από ένα μοντέλο, έναν αρχηγό. Έχει δίκιο ο Τζιμάκος .Όταν αποφασίσεις να βγεις μπροστά και να επωμιστείς την πέτρα του Σισύφου είναι πολύ σκληρό. Και ο Χριστός στον Κήπο της Γεσθημανής είπε: «Απελθέτω από εμέ το ποτήριον τούτο».

Την πιστεύεις αυτή την ιστορία;

Μ.Ρ.: Την πιστεύω, εφόσον την έγραψαν κάποιοι συνάδελφοί μου, άριστοι τεχνίτες του λόγου. Κοίτα πώς την πάτησε τώρα ο Χριστός. Πήρε τρεις μαθητές του, δήθεν για να του κρατούν συντροφιά, τους ζήτησε να μην κοιμηθούν και αυτοί σε τρία λεπτά ροχάλιζαν. Ο Χριστός, που ήταν τουλάχιστον διορατικός, δεν το ήξερε; Αφού σε άλλες στιγμές το απέδειξε. Είπε σε ένα μαθητή: «Πήγαινε εκεί, θα δεις ένα γάιδαρο κ.λπ.». Και έτσι έγινε. Εκεί είπε και το περίφημο «απελθέτω». Ο Κακαουνάκης φυσικά δεν ήταν παρών, αλλά η συγγραφή είναι υψηλή.



Πώς αντιμετωπίζετε την περιπέτεια της ψυχής;

Μ.Ρ.: Υπάρχει αυτό που ζούμε και αυτό που δεν ζούμε. Δεν μπορώ βέβαια να σου περιγράψω κάτι έξω από το επίπεδο των εμπειριών των πέντε αισθήσεών μου.

Κάποτε τελειώνουμε;

Μ.Ρ.: Όχι, δεν πιστεύω ότι τελειώνουμε. Όχι βέβαια ότι εγώ θα συνεχίσω ως εγώ και τέτοια. Σε σχέση με το υπερεγώ του κόσμου κάτι γίνεται και εγώ, ως σταγόνα στον ωκεανό, απελευθερώνομαι και συνδέομαι ξανά πέραν του πεπερασμένου μου. Καθέναν από εμάς διέπει μια απολυτότητα. Αυτή γεννά και τον δομημένο κόσμο. Πιστεύω ότι τίποτε δεν σταματά. Δεν υπάρχει κανένα κενό στο σύμπαν. Ζούμε σε ένα αιώνιο παρόν. Ο κόσμος δεν γεννήθηκε, ούτε τον φτιάξαμε. υπήρχε πάντα. Μέσα στα τραγούδια μας και στη συμπεριφορά μας όλα αυτά αναπαράγουμε. Παρεμβαίνει βέβαια το στυλιζαρισμένο κατεστημένο και μάς λέει: «Ώπα, παιδιά, εδώ έχουμε ένα συγκεκριμένο τύπο και αυτόν πρέπει να εκφράσετε». Εκεί συγκρουόμαστε εμείς. Τα τελευταία είκοσι χρόνια υπάρχει μια πρέσα που βγάζει τα ίδια: η τηλεόραση που παράγει τη φιλοσοφία της μετριότητας, ο πολιτισμός της μαζικής παραγωγής. Εμείς τώρα, μέσα σε αυτή την πραγματικότητα, πρέπει να ψηλαφήσουμε την αλήθεια. Η χώρα αυτή, που γέννησε τον τρόπο με τον οποίο πλησιάζεις την αλήθεια χωρίς να παθαίνεις εγκαύματα, στέλνει τον Τζιμάκο στα δικαστήρια. Οι δικαστές δεν έχουν κανένα δικαίωμα να κρίνουν και να ελέγχουν τον τρόπο με τον οποίο παρεμβαίνουν οι καλλιτέχνες. Δεν μπορούν να μάς οδηγούν στο ψυχρό κενοτάφιο, σε μια καρέκλα. και επάνω ψηλά ο δικαστής. Δεν είναι δυνατόν να υπάρχουν σήμερα κάποιοι άνθρωποι εκεί έξω που αναγνωρίζουν σε εμάς τους δύο ότι το μοναδικό κοινό σημείο μας είναι οι περιπέτειες που είχαμε με τον Γιώργο Νταλάρα στα δικαστήρια.

T.Π.: Τη στιγμή μάλιστα που υπάρχει δικαστήριο για εμάς: το κοινό, που κάθε μέρα σε κρίνει και μάλιστα αυστηρά.

Μ.Ρ.: Είναι δυνατόν να καθόμαστε στο σκαμνί και οι δικαστές τρία μέτρα ψηλότερα; Αυτό είναι μουσουλμανική κατασκευή, για να αισθάνεται ο κατηγορούμενος κομπλεξικός. Έστειλα ένα γράμμα στον Δικηγορικό Σύλλογο, δηλώνοντας ότι αυτή η σχέση πρέπει να τελειώνει. Δεν είναι δυνατόν να μας δικάζουν. Η καλλιτεχνία είναι ιερή, όταν κάνεις τη δουλειά σου με βάθος και συνέπεια. Και το ντεκόρ του δικαστηρίου είναι άθλιο και φασιστικό.

T.Π.: Εντάξει, στην αρχή είναι κάπως ενδιαφέρον, αλλά μετά γίνεται κουραστικό.

Μήπως μέσα από όλον αυτό το θόρυβο -λένε κάποιοι- διαφημίζεστε;

T.Π.: Κακοήθειες.

Μ.Ρ.: Ό,τι πιο άθλιο είναι να πηγαίνεις δικαστήριο.

Έχετε κάνει φυλακή;

Μ.Ρ., T.Π.: (Σε τέλεια διφωνία) Όχι, είμαστε των κρατητηρίων.

Τ.Π.:Αν και εγώ φυλακισμένος αισθάνομαι. Δεν βλέπω διαφορά με τους λεγόμενους μέσα ή έξω. Απλώς, εμείς έχουμε περισσότερες ώρες προαυλισμού.

Μ.Ρ.: Όταν ήμασταν πιτσιρικάδες και παίζαμε ποδόσφαιρο, ήμασταν ταυτόχρονα και διαιτητές. έτσι, επικρατούσε απόλυτη δικαιοσύνη.

Εμένα κόντεψαν να με πνίξουν. Δεν έφερα τον Σαββόπουλο για μάρτυρα από τακτ στην πρώτη δίκη και, έτσι, αθώωσαν τον ακατανόμαστο κατηγορούμενο λόγω αμφιβολιών. Τον έφερα όμως στη δεύτερη δίκη ως μάρτυρα για την απόπειρα, αλλά δεν τον έλαβαν υπόψη τους οι δικαστές. Εγώ κατήγγειλα απόπειρα δολοφονίας και αυτοί με έγραψαν. και μάλιστα οι περισσότεροι στράφηκαν εναντίον μου. Βλέπεις, εμείς έχουμε γένια, δεν είμαστε ξυρισμένοι, αλφαδιασμένοι. Είμαστε θυμόσοφοι, καταλύτες. και, αν δεν το καταλάβουν, θα γίνουμε ακόμη πιο επικίνδυνοι. Το ζήτημα δεν είμαι εγώ ή ο Τζιμάκος, αλλά αυτό που εκπροσωπούμε. Αυτοί οι τύποι, οι σοβαροφανείς με τα κοστούμια, οδηγούν τον πλανήτη στην καταστροφή και εμείς ειδοποιούμε: παιδιά δεν πάμε καλά.

Πώς αισθάνεστε γι' αυτά που έχετε δώσει μέχρι τώρα;

Τ.Π.: Εγώ βαθύτατα συγκινημένος. Όχι, δεν κάνω απολογισμούς. γενικά δεν κρατάω βιβλία.

Μ.Ρ.: Κοίτα, έχουμε άγχος και αγωνία. Όσο χτίζεις τόσο αγωνιάς για τις κορυφαίες στιγμές. Έχουμε και χαρές και λύπες.

Ο Μανώλης Ρασούλης, όταν μάς προέκυψε, εκτός από καλός τραγουδιστής, ήταν ένας στιχουργός ο οποίος είχε συσσωρευμένα στοιχεία από την ιστορία του ελληνικού τραγουδιού, προσδίδοντάς τους όμως αυστηρά δικούς του κώδικες. ώστε να προκύψει αναγνωρίσιμο ύφος προσωπικού χαρακτήρα. Ο Τζίμης, από την άλλη, όταν μάς προέκυψε, ήταν πραγματικά κάτι αιρετικό, αλλιώτικο για τα δεδομένα εκείνης της εποχής. Και οι δύο είχατε ως νέες προτάσεις έντονα το στοιχείο της ανατρεπτικότητας. Μήπως όμως και εσείς πλέον γίνατε κατεστημένο; Γιατί δεν επιχειρείτε την ανατροπή της ανατροπής σας;

T.Π.: Δεν με ενδιαφέρει καθόλου να ανατρέψω τον εαυτό μου και νομίζω ότι παρασύρεσαι σε μια εκσυγχρονιστική αντίληψη -την οποία σιχαίνομαι -που λέει ότι πρέπει να παρουσιάζουμε σώνει και ντε κάτι καινούργιο. Κάνουμε κάτι. το κάναμε και θα το κάνουμε το ίδιο. Τώρα, αν αυτό είναι καλό ή άσχημο το κρίνει ο κόσμος. Εγώ έχω κάνει μία παράσταση, έχω γράψει ένα τραγούδι και αυτό προσπαθώ να εξελίξω όσο πιο καλά μπορώ. Νομίζω πως ο καθένας ένα πράγμα κάνει. Και αν δεις παλαιότερους συνάδέλφους καλλιτέχνες, ένα πράγμα έκαναν.

Μήπως έχεις αδικήσει ένα μέρος της καλλιτεχνικής έκφρασής σου, επειδή ακριβώς δίνεις περισσότερο βάρος στη σκηνική παρουσία σου; Επειδή μάς έχεις αποδείξει ότι μπορείς να γράφεις σημαντικά τραγούδια, έξω και πέραν της στερεότυπης εικόνας σου.

Τ.Π.:Δεν μπορώ να δω ξαφνικά τον εαυτό μου ως συνθέτη. Φτιάχνω κάτι, το χαλάω, το ξαναφτιάχνω κ.λπ. Δεν με ενδιαφέρει να κάνω ή να παρουσιάσω κάτι άλλο. Μου αρέσει αυτό που είμαι. Όταν βρίσκομαι μέσα στον κόσμο, αυτό που με νοιάζει κυρίως είναι να περνάμε όλοι καλά.

Τζίμη, μπορείς να φανταστείς την επόμενη παράστασή σου δίχως αναφορά στη 17 Νοέμβρη;

T.Π.: Αστειεύεσαι! Αυτό είναι το επόμενο project μου. Πάντως, εγώ θέλω να καταθέσω ότι είμαι υπέρ της ένοπλης άμυνας.

Μ.Ρ.: Εγώ, επειδή έχω διαπιστώσει ένα ρεύμα, μάλιστα γυναικείο, υπέρ του Βασίλη Ξηρού, έχω γράψει ένα τραγούδι γι' αυτόν. Ο Χάρης Παπαδόπουλος υπογράφει τη μουσική. Όπως ξέρετε, έχω κατηγορηθεί κιόλας, επειδή σε κάποια προκήρυξη της 1? Νοέμβρη υπάρχει μια φράση από ένα βιβλίο μου. Ο Ντάνος Κρυστάλλης έλεγε ότι η Ασφάλεια είχε στοιχεία εναντίον μου και ο Τσεβάς με είχε στο υπόμνημά του, με βάση το οποίο κάλεσε τον Βότση και, μεταξύ άλλων, του ανέφερε το όνομά μου. Τώρα που είδαν και τον Χριστόδουλο να παίζει στο βιντεοκλίπ μου, όλα συγκλίνουν στο γεγονός ότι κάτι παίζεται.

T.Π.: Μόλις δέσει λοιπόν, Μανώλη, τα στοιχεία η Αντιτρομοκρατική... Έχω και άλλο φίλο μου που κατηγόρησαν.

Κύριε, Πανούση, Θα μπορούσατε να είστε μέλος της 17 Νοέμβρη;

T.Π.: Αρχηγός μόνο. Πάντως, να πούμε στους αναγνώστες ότι πριν από τη συνέντευξη βγάλαμε τον οπλισμό μας και τον αφήσαμε στο τραπέζι.

Μ.Ρ.: Λοιπόν παιδιά, ας σοβαρευτούμε και ας συμφωνήσουμε ότι η 17 Νοέμβρη δεν θα μπορούσε να γεννηθεί στη Λαμία, παρά μόνο στην Αθήνα. Τι είναι η Αθήνα; Ένα έκτρωμα. Μη μας διαφεύγει ότι η γιάφκα της Πάτμου βρίσκεται στην Κυψέλη, στη δεύτερη πιο πυκνοκατοικημένη περιοχή στον κόσμο, μετά το Χονγκ Κονγκ.

Πριν από τρία χρόνια (απευθύνομαι στον Τζίμη Πανούση) είχες γράψει ένα τραγούδι για τη 17 Νοέμβρη. Γιατί δεν το ηχογραφείς και το περιορίζεις μόνο στις ζωντανές εμφανίσεις σου; Να το θυμηθούμε λίγο;

T.Π.: Πέφτει το κόκκινο αστέρι / κάνω ευχή για να μου φέρει

γροθιά του '60 στο ένα χέρι / και στ' άλλο δίκοπο μαχαίρι.

Να 'ρθει η αγάπη μου η πρώτη / να μαχαιρώσει τον προδότη,

τον φιλελεύθερο ιππότη / τον Γιάπη τον Ισκαριώτη.

Αυτό είναι το πρώτο κουπλέ αλλά το ρεφρέν του λέει:

Η κόκα κόλα είναι φόλα / κι εμείς σκυλιά σε τροχοφόρα,

στην εθνική, στην κατηφόρα / μετωπική θανατηφόρα.

Ναι, και τώρα που είμαι ελεύθερος θα το εκδώσω.

Τι εννοείς;

Τ.Π.: Είχα ένα πρόβλημα με την εταιρεία. και εγώ όπως κι ο Καζαντζίδης. Ο χώρος των δισκογραφικών είναι παράρτημα πολυεθνικών εταιρειών, που δεν έχουν καμία σχέση με τη μουσική ή την τέχνη. Με τον ίδιο τρόπο θα πούλαγαν παπούτσια ή έπιπλα. Αυτό είναι το πλαίσιο και διαφωνίες υπάρχουν συνεχώς, οι οποίες, κάποιες φορές, μπορεί να οδηγούν σε αδιέξοδο.

Έχετε ποτέ λογοκριθεί από δισκογραφικές εταιρείες με τις οποίες κατά καιρούς συνεργαστήκατε;

Μ.Ρ.: Όχι ακριβώς. Εμένα, ας πούμε, στα τραγούδια μου με τη Χαρούλα και τον Λοίζο - στο Τίποτα δεν πάει χαμένο και Την όγδοη μέρα ο Θεός έκανε και τον μπαγλαμά - επιχειρήθηκε λογοκρισία. Το μεν πρώτο, επειδή ήταν αριστερό. αλλά με την επιμονή του Λοίζου και του Αχιλλέα Θεοφίλου, που είναι της ορθόδοξης ευρύτερης Αριστεράς, πέρασε και δεν μετετράπη σε ερωτικό, όπως ήθελαν. Το δεύτερο, του Μάτσα, ως Εβραίου, τού άρεσε η αναφορά στην Παλαιά Διαθήκη και το πέρασε, ενώ διαφωνούσαν οι παράγοντές του.

Αλήθεια, γιατί τα τραγούδια σας, κύριε Ρασούλη, έχουν τόσες αναφορές στην Παλαιά Διαθήκη;

Μ.Ρ.: Αφού όλα αυτά είναι μέσα στο αίμα μας. Μετά, όμως, έβγαλα το Πότε Βούδας πότε Κούδας πότε Ιησούς κι Ιούδας και με είπανε σατανιστή. Τα αγαπάμε όλα αυτά, τα παίρνουμε, τα επεξεργαζόμαστε, τα ενσωματώνουμε στη δραματουργία μας, τα αναπλάθουμε μέσα στο όραμά μας. Αλίμονο αν φτιάχναμε μόνο τραγούδια ρουτίνας.

Καλλιτέχνης και πλούσιος. Πώς σας ακούγεται;

Μ.Ρ.: Αυτά τα περί φτωχού καλλιτέχνη βολεύουν αφάνταστα όσους εκμεταλλεύονται το έργο του. Από την άλλη, είναι τραγελαφικό να είναι ένας καλλιτέχνης ήδη πλούσιος και να αμείβεται με δισεκατομμύρια δολάρια. Δεν μού κάθεται καλά να είναι ο Τζάκερ ο δεύτερος πλουσιότερος Βρετανός.

Τ.Π.: Ο Μπάουι, που έγινε και μετοχή;

Μ.Ρ.: Βέβαια, θα ήθελα τα πράγματα να είναι έτσι, ώστε να ισχύει το «δωρεάν λάβετε, δωρεάν δώστε». Χαλάω τη σούπα βέβαια με αυτό που λέω, αλλά έτσι είναι.

Θα δίνατε μέρος της δουλειάς σας σε εταιρεία, προκειμένου να διαφημίσει κάποιο προϊόν της;

Μ.Ρ.: Μάς είχαν ζητήσει-εμένα και του Χρήστου Νικολόπουλου -να ακουστεί το τραγούδι Οι νταλίκες σε μια διαφήμιση για τροχούς. Φυσικά αρνήθηκα και ας ήταν πολλά τα λεφτά. Αν μου πρότειναν να γράψω ένα τραγούδι για μια διαφήμιση, μπορεί και να το έκανα. όπως ο Μάνος Λοίζος συνέθεσε Το σήμερα τα μακαρόνια είναι Κορόνα και το τραγούδησε η Μαρία Δημητριάδη.

T.Π.: Πάντως, αλήθεια είναι ότι και εγώ και ο Μανώλης δεν θα κάναμε ποτέ κάτι μόνο για να πάρουμε λεφτά.

Υπάρχει τραγουδιστής, ο οποίος, ακούγοντάς τον και μόνο, θα μπορούσε να σας βγάλει από μια στενάχωρη στιγμή;

Μ.Ρ.: Από τις δύσκολες στιγμές με βγάζουν συχνά ο Καζαντζίδης αλλά και οι Beatles. Τους ακούς και λες: «Η ζωή αξίζει». Πέρα από το μελό του Καζαντζίδη, τον ακούω και στανιάρω. Η φωνή του είναι ένα μικρό θαύμα. Παρεμπιπτόντως, θα ήθελα να προτείνω ένας κεντρικός δρόμος στη Νέα Ιωνία να ονομαστεί Στέλιου Καζαντζίδη. Ήταν ένα πολιτιστικό ρεύμα ο ίδιος και στο πρόσωπο του εκφραζόταν και εκφράζεται ο μέσος και ο χύμα Έλληνας. Η φωνή του έχει διαχρονικότητα. και αν δεν το δει έτσι κάποιος είναι ή ύποπτος ή χάφτας, όπως ο Γιαννόπουλος, που έτρεχε στον Πανταζή με το σουτιέν στη μούρη, και ο Σκανδαλίδης, που το πρωί έκανε συμπόσιο για τον Πλούταρχο τον αρχαίο και το βράδυ, με όλους τους παρατρεχάμενους, ξεσάλωνε με τον νέο.

T.Π.: Απορώ πώς θα πάμε στο 2004 χωρίς να ξέρουμε πού παν τα τέσσερα.

Μ.Ρ.: Θα σου πω πώς. Πήγα πριν από τρία χρόνια στον υπουργό, τον Βενιζέλο, να του ζητήσω να μου δώσει δέκα συναυλίες, όπως είχε πράξει η Μερκούρη πριν από δεκαεπτά χρόνια, χωρίς να της το ζητήσω. Μου λέει: «Ποιος είστε; Κάντε το μου γραπτά και θα σας απαντήσω». Δεν μου απάντησε ποτέ. Φέρθηκε κυνικά ως ιδιοκτήτης υπουργείου. Η Ελλάδα έχει ανεπάρκεια. Παλαιότερα, όλη αυτή η γενιά του '30 είχε χάρη, όραμα, το οποίο μάλιστα, τη δεκαετία του '60, πούλησαν παγκόσμια. Σήμερα, προσπαθούν να πουλήσουν τη Βίσση που πάει στο Μπάκινχαμ και τη Βανδή στο Μονακό, όπου τη βραβεύει ο πρίγκιπας, γιατί πούλησε πολλούς δίσκους στην Ελλάδα. (γέλια)

Αν η Πολιτιστική Ολυμπιάδα σάς καλούσε σε συνεργασία με τον Νταλάρα;

Μ.Ρ.: Αστειεύεσαι! Ανέκδοτο.

T.Π.: Θέαμα ακατάλληλο και για ενηλίκους.


Περιοδικό Δίφωνο τεύχος 86 - Νοέμβριος 2002

του Μιχάλη Κουμπιού

φωτογραφίες: Xavier Hallauer

Δευτέρα, Μαρτίου 24, 2008

"Ζω πάντα στην κόψη του ξυραφιού. Και ο νοών νοήτω."...ΜΑΝ.ΡΑΣ.


ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΟ BLOG ΤΟΥ ΜΑΝΩΛΗ ΡΑΣΟΥΛΗ


"....Έπαιξα τρείς μέρες στα Γιανιτσά, δύο μέρες τα Χριστούγεννα και μια παραμονή Πρωτοχρονιάς. Με είχαν προειδοποιήσει φίλοι να μην πάω. Δεν μπόρεσα να καταδικάσω μία ολόκληρη περιοχή κι ας είναι το σημείο μηδέν, γη ίσα με τη θάλασσα στο ίδιο λέβελ..
Πρώτη μέρα κιόλας άρχισαν τα ντράβαλα με τους θαμώνες. Άλλος φώναζε την ώρα που παίζαμε το "Πότε Βούδας": -παίχτε ρε και κανά τραγουδι....! Άλλος μου πρότεινε μία ....μυτιά για ν΄ανέβω και κάτι βιδωμένοι ήλθαν στο τέλος στο καμαρίνι και απειλητικά μου είπαν:- άν έχεις κότσια ανέβα να παίξεις ένα θρακιώτικο γιατί είμαστε από τη Θράκη. Κάναν κάτι χειρονομίες, γίναμε μπίλιες. Το μαγαζί, ένα τεράστιο τύπου σκυλάδικο, με 35 γκαρσόνια με παπιγιόν, κάτι φουσκωτούς κλπ. Το μαγαζί υποσχέθηκε να με προφυλάξει. Παραμονή Πρωτοχρονιάς ανέβαινε ο μαίτρ της σάλας στο πάλκο απειλώντας να παίξουμε σκυλάδικα που τα ζητούσε μια παρέα μεθυσμένων. Ήμουν στο καμαρίνι για ξεκούραση. Ήρθε ο μπουζουκτσής μπαϊλντισμένος, ήρθε πίσω του κι ο Κώστας ο μαίυπ βρίζοντας: - πούναι αυτός; - τι συμβαίνει, ρωτώ. - σηκώνεται ο κόσμος να χορέψει και τον καθίζετε κάτω! -Εμείς; Τον κόσμο; απώρησα , μ΄ανέβηκε η πίεση και το αίμα στο κεφάλι. Το όνομα του μαγαζιού "Ζεύξις ονείρων".
Ουρλιάζοντας και βρίζοντας ο μαίτρ χτύπησε την πόρτα πίσω φωνάζοντας :- Δεν θα φύγετε από δω μέσα! Μετά ουρλιαχτά με τηνυπεύθυνη του γραφείου. Ζήτησα να φωνάξει την Αστυνομία και τον υπεύθυνο του γραφείου. Μου ακούστηκε :-δεν θα φύγετε από εδώ ζωντανοί! Ένοιωσα ξαφνικά σαν μεσ΄στη φάκα. Δεκαεφτά χρόνια στη Μακεδονία δεν μου΄χει ξανατύχει. Με είχαν προειδοποιήσει. Παραλίγο εγκεφαλικό. Ανέβηκα στη συνέχεια στο πάλκο, πήρα το ιδεολογικό μου ύφος και είπα στους θαμώνες ότι εμένα το συμφέρον μου είναι μου είναι να ζω στην Αθήνα. Όμως ζω στη Μακεδονία γιατί υπάρχει πολλαπλό πρόβλημα κλπ.,κλπ,κλπ. Ο κόσμος χειροκρότησε. Είπα και για τον υποψήφιο εκτελεστή μας. Έκανα την καρδιά μου πέτρα . Τέλειωσα το πρόγραμμα όπως όπως, είχε ξημερώσει πρώτη Γενάρη. Είπα να βάλουν το μεροκάματό μου εκεί που ήξεραν κι έφυγα...."

θύτες και θύματα



θα γινόντουσαν λιγότερα εγκλήματα,
αν οι μάρτυρες κατηγορίας δεν ήταν
λιγότερο αγανακτισμένοι από τα δυστυχισμένα θύματα

Σόλων

Σάββατο, Μαρτίου 22, 2008

ΜΑΣ ΛΗΣΤΕΥΟΥΝ ΑΠΟ ΠΑΝΤΟΥ!!!!!ΝΑ ΠΟΙΟΥΣ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΕΙ Η ΕΛ.ΑΣ. ΠΟΥ ΤΗΝ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΟΛΟΣ Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΛΑΟΣ....

Πάνω από 1.500 αστυνομικοί για τα “υψηλά πρόσωπα”!!!!!!!
ΕΙΣΤΕ ΑΘΛΙΟΙ ΚΑΙ ΟΙ 300 ΡΕΕΕΕΕ!!!
ΕΙΣΤΕ ΑΘΛΙΟΙ ΚΙ ΕΣΕΙΣ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΨΗΦΙΖΕΤΕ....

ΤΗΝ ΩΡΑ ΠΟΥ ΚΑΘΕ ΜΕΡΑ, ΣΕ ΚΑΘΕ ΓΕΙΤΟΝΙΑ ΤΑ ΚΛΕΦΤΡΟΝΙΑ ΑΡΠΑΖΟΥΝ ΤΣ ΤΣΑΝΤΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΑΚΗ, ΑΝΟΙΓΟΥΝ ΣΠΙΤΙΑ, ΣΠΑΝΕ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΑ, ΠΑΡΑΒΙΑΖΟΥΝ ΠΟΡΤΕΣ, ΒΙΑΖΟΥΝ, ΚΛΕΒΟΥΝ, ΣΠΑΝΕ, ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ, ΚΑΙ ΓΕΝΙΚΑ ΑΥΞΑΝΟΥΝ ΤΗΝ ΖΟΥΓΚΛΑ ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΧΩΡΑ, έναν ολόκληρο στρατό από 1.500 αστυνομικούς, 100 οχήματα (αυτοκίνητα και μηχανές) καθώς και πανάκριβη υλικοτεχνική υποδομή θα διαθέτει το ελληνικό κράτος για την… πολύτιμη ασφάλεια των ηγετών αυτής της χώρας μας, πρωθυπουργούς, υπουργούς, βουλευτές διπλωμάτες και δικαστικούς...

Τα δεδομένα αυτά προβλέπονται από υπό κατάρτιση Προεδρικό διάταγμα το οποίο και κατατέθηκε στο Ε' Τμήμα του Συμβουλίου της Επικρατείας για νομοπαρασκευαστική επεξεργασία την Παρασκευή, από τον υπουργό Εσωτερικών κ. Προκόπη Παυλόπουλο.
Ο αριθμός αυτός ηχεί προκλητικά τεράστιος στα αυτιά του μέσου Έλληνα, την ώρα που η εγκληματικότητα οργιάζει και οι αστυνομικοί σε μάχιμες θέσεις αποτελούν μια μικρή μειοψηφία του συνολικού προσωπικού της ΕΛ.ΑΣ. , ο οποίος κυμαίνεται περί τις 50.000 σε πανελλήνια κλίμακα.
Το νομοσχέδιο παράλληλα προβλέπει τη φρούρηση των κατοικιών του Προέδρου της Δημοκρατίας, του Πρωθυπουργού, των αρχηγών κομμάτων, των υπουργών, των υφυπουργών, αναπληρωτών υπουργών και υφυπουργών, των πρώην προέδρων της Δημοκρατίας, καθώς και τα κτίρια των υπουργείων και των οργανισμών τους, των κεντρικών γραφείων των κομμάτων, των διπλωματικών αποστολών και των δικαστηρίων.
Αναλυτικά για την ασφάλεια των επισήμων προβλέπεται να διατίθενται από την ΕΛ.ΑΣ.:


•για τον αρχηγό της αξιωματικής αντιπολίτευσης μέχρι 50 αστυνομικοί, τέσσερα συνοδευτικά αυτοκίνητα και αντίστοιχες μοτοσικλέτες
•για τους αρχηγούς των κομμάτων μέχρι 20 αστυνομικοί, δύο συνοδευτικά αυτοκίνητα και δύο μοτοσικλέτες
•για τους πρώην Πρωθυπουργούς μέχρι 8 αστυνομικοί
•για τους υπουργούς μέχρι 8 αστυνομικοί, ένα συνοδευτικό αυτοκίνητο και μια μοτοσικλέτα
•για τους αναπληρωτές υπουργούς μέχρι έξι αστυνομικοί και ένα συνοδευτικό όχημα
•για τους υφυπουργούς μέχρι τέσσερις αστυνομικοί και κατ΄ εξαίρεση μόνο για τον υφυπουργό Εσωτερικών μέχρι πέντε αστυνομικοί και ένα συνοδευτικό όχημα
•για τους βουλευτές της Αττικής και τους ευρωβουλευτές ένας αστυνομικός και για τους βουλευτές των άλλων νομών δύο
•για τον πρόεδρο και εισαγγελέα του Αρείου Πάγου, τους πρόεδρους του Συμβουλίου της Επικρατείας και του Ελεγκτικού Συνεδρίου μέχρι τέσσερις αστυνομικοί και ένα συνοδευτικό όχημα

•για τους διπλωμάτες, εάν συντρέχουν λόγοι ασφαλείας, δύο αστυνομικοί και ένα συνοδευτικό όχημα
•για την προσωπική ασφάλεια στελεχών του κυβερνώντος κόμματος μέχρι 15 αστυνομικοί
•για την προσωπική ασφάλεια στελεχών του κόμματος της αξιωματικής αντιπολίτευσης μέχρι 10 αστυνομικοί.........

πηγή : e-liberta.gr

Promogirls - Γυναίκες εμπορεύματα..Προωθούνε την εικόνα του αύριο...

ΣΟΚΑΡΕΙ :


ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΜΠΟΡΕΥΜΑΤΑ
Το παραπάνω δελτίο παραγγελίας θα μπορούσε να μείνει και ασχολίαστο. Η εικόνα του αύριο (motto της εταιρείας) είναι ήδη εδώ. Θερμά συγχαρητήρια στην Helexpro για το ευρηματικό της concept και για τον ιδιαίτερα προωθημένο τρόπο με τον οποίο εισάγει τις νέες γυναίκες στην αγορά εργασίας. Σαν εμπορεύματα Α και Β διαλογής, κοστολογούμενα αναλόγως. Εμπορεύματα που προμηθεύεται (νοικιάζει) από άλλη εταιρεία promotions και στη συνέχεια τα διαθέτει στους εκθέτες, με το αζημίωτο βέβαια. Μάλιστα η συγκεκριμένη παροχή των promogirls (υπάρχουν μαρτυρίες εκθετών) μοιραζόταν σαν διαφημιστικό υλικό κατά τη διάρκεια της έκθεσης Infacoma (21-24 Φεβρουαρίου 2008 στη Θεσσαλονίκη).
Η Helexpro προέκυψε από την Helexpo, που όπως η ίδια στην ιστοσελίδα της δηλώνει «Είναι ο εθνικός εκθεσιακός φορέας της Ελλάδας. Είναι ο μεγαλύτερος οργανωτής εκθέσεων, συνεδρίων και πολιτιστικών εκδηλώσεων στη Νοτιοανατολική Ευρώπη και έχει ως έδρα τη Θεσσαλονίκη».

Εξαιρετικά λοιπόν. Ενας κρατικός φορέας, διεθνούς βεληνεκούς και με μεγάλο εύρος δραστηριοτήτων μεταξύ των οποίων και πολιτιστικές (τρομάρα του) δεν ντρέπεται να εκδίδει φυλλάδια σαν το παραπάνω, να τα διανέμει στους εκθέτες και να τους παροτρύνει να προμηθευτούν “promogirls” «Απλά εμφανίσιμα» για τους πιο παρακατιανούς, «ιδιαίτερα εμφανίσιμα» και πιο ακριβά για όσους διαθέτουν υψηλό status. Τόσο κυνικά. Το γεγονός ότι αυτά τα promogirls δεν παύουν να είναι νέες εργαζόμενες γυναίκες, που δουλεύουν δίπλα δίπλα, στην ίδια δουλειά, τις ίδιες ώρες, έχουν τις ίδιες ανάγκες και υφίστανται την ίδια κούραση ψυχική και σωματική, αλλά αμείβονται διαφορετικά με κριτήρια καλλιστείων δεν απασχόλησε κανέναν. Κακώς, γιατί όφειλαν τα υψηλόβαθμα και διορισμένα από την πολιτεία στελέχη να ξέρουν ότι η «ίση αμοιβή για ίση εργασία» αποτελεί βασική αρχή του εργατικού δικαίου.

Ντροπή στα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου της HELEXPO και στα στελέχη της θυγατρικής HELEXPRO (ντροπή και σΆ αυτούς που τα διόρισαν), γιατί η αισθητική, η κουλτούρα και εν τέλει η ηθική της εταιρείας τους κάθε άλλο παρά θετικά πρότυπα κομίζει στη χώρα μας και στην εποχή μας.

Πληροφορηθήκαμε από δημοσιογράφο ότι μόλις άρχισαν οι πρώτες ενοχλήσεις προς την εταιρεία, το έντυπο τεχνικών υπηρεσιών στο οποίο περιέχονταν και το συγκεκριμένο δελτίο παραγγελίας, αφαιρέθηκε από την ιστοσελίδα της εταιρείας www. helexpo. gr, όπου ήταν αναρτημένο. Εμείς, οι γυναίκες που υπογράφουμε το κείμενο αυτό επιφυλασσόμαστε για την άσκηση κάθε νόμιμου δικαιώματός μας, στο βαθμό που και το νομοθετικό πλαίσιο της χώρας δεν επιτρέπει τέτοιου είδους ρατσιστικές διακρίσεις απέναντι στους εργαζόμενους και τις εργαζόμενες. Επιπλέον πρόκειται περί μιας κατάφωρης παραβίασης της βασικής αρχής του εργατικού δικαίου «ίση αμοιβή για ίση εργασία». Καλούμε τους βουλευτές και βουλευτίνες, τις συνδικαλιστικές οργανώσεις, τις δημοτικές παρατάξεις της Θεσσαλονίκης και τη Γενική Γραμματεία Ισότητας να πάρουν θέση. ...

Παρασκευή, Μαρτίου 21, 2008

τα πάθη

Free Image Hosting


τα πάθη της ψυχής διαφθείρουν και αυτούς τους άριστους άνδρες,
όταν γίνουν κυβερνήτες...
αριστοτέλης

τι ειναι τα ποιηματα ????



ποτε στ΄ αληθεια δεν το 'μαθα
τι ειναι τα ποιηματα...

ειναι πληγωματα
ειν' ομοιωματα
φενακη
φρεναπατη?
φρεναρισμα ισως?
ταραχωδη κυμματα?
τι ειναι τα ποιηματα?
ειν' εκδορες απλα γδαρσιματα?
ειναι σκαψιματα?
ειναι ιωδιο? ειναι φαρμακα?
ειναι γαζες επιδεσμοι
παρηγορια ή διαλειμματα?
πολλοι τα βαλσαμωνουν ως μηνυματα.

εγω τα λεω ενθυμια...................






ΝΙΚΟΣ ΚΑΡΟΥΖΟΣ

Πέμπτη, Μαρτίου 20, 2008

καλοκαγαθία

Free Image Hosting


«Η καλοκαγαθία είναι συνήθεια προαιρετική των καλύτερων ανθρώπων.»


Πλάτων

ΝΕΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ....


ΜΟΔΑΤΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ....



ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΝΤΙΦΡΟΝΟΥΝΤΕΣ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ
ΟΛΟΙ ΟΙ ΜΟΔΑΤΟΙ (ΤΗΣ ΣΑΛΑΣ) ΑΡΙΣΤΕΡΟΙ *ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΙΝ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΟΣ*
ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΚΡΥΒΟΥΝ ΤΗΝ "ΔΕΞΙΑ" ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΠΙΣΤΕΥΩ ΤΟΥΣ....
ΟΛΟΙ ΟΙ ΔΗΘΕΝ ΑΝΤΙΣΤΑΣΙΑΚΟΙ
ΜΙΚΗ(ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΔΕΣ)ΜΑΟΥΔΕΣ ΠΟΥ ΠΕΡΑΣΑΝ ΑΠΟ ΟΛΑ ΤΑ ΚΟΜΜΑΤΑ*ΠΑΝΤΟΥ ΥΠΗΡΧΕ ΚΑΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΑΣΑΜΠΟΥΚΑ...*
ΗΘΟΠΟΙΟΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΡΑΓΟΥΔΙΣΤΕΣ,ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΟΤΙ ΠΡΟΣΤΑΖΕΙ Η ΑΝΑΓΚΗ ΤΗΣ ΚΟΝΟΜΑΣ, ΠΟΥ ΡΙΧΝΟΥΝ ΤΗΝ ΚΩΜΩΔΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΔΡΑΜΑ ΣΤΟ ΙΔΙΟ ΤΣΟΥΒΑΛΙ

ΤΑ ΠΙΟΝΙΑ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΝΑ ΠΟΥΛΑΝΕ ΕΛΠΙΔΑ ΚΑΙ ΙΔΕΕΣ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗΣ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΣΤΟΝ ΛΑΟ, ΕΚ ΤΟΥ ΑΣΦΑΛΟΥΣ.....










ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ ΜΑΣ ΗΓΕΤΕΣ....

ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΣ :
AΛΕΞΗΣ ΤΣΙΠΡΑΣ (+guest star dj ΨΑΡΙΑΝΟΣ σε οικονομική συσκευασία)

ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣ ΚΑΙ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΟΣ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ :
ΛΑΚΗΣ ( ΧΩΡΙΣ ΡΕΒΕΡ ) ΛΑΖΟΠΟΥΛΟΣ



αυτά είναι αδέρφια......
τα σχόλια περισσεύουν και εδώ....


ΔΕ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ Η ΕΡΓΟΔΟΤΙΚΗ ΑΥΘΑΙΡΕΣΙΑ ΚΑΙ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ



Στις 14/03/08 απολύθηκε εργαζόμενος από το βιβλιοπωλείο «ΠΡΩΤΟΠΟΡΙΑ», επειδή συμμετείχε στην Απεργία που είχε κηρύξει την προηγούμενη μέρα η Συνέλευση Βάσης
Εργαζομένων Οδηγών Δικύκλου (το σωματείο
των
courier
, ντελιβεράδων, εξωτερικών υπαλλήλων).





ΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΤΟ ΣΧΟΛΙΑΣΟΥΜΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ????....

Τετάρτη, Μαρτίου 19, 2008

ΚΑΤΩ Η ΧΟΥΝΤΑ ΤΗΣ ΑΕΠΙ


Ως πότε θα ανέχεται το κράτος και η δικαιοσύνη τη ληστεία της ΑΕΠΙ ΑΕ σε βάρος του απλου πολιτη ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΩΝ ΙΔΙΩΝ ΤΩΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΩΝ;
ΑΣΥΔΟΣΙΑ και παρανομίες Από μια ανώνυμη εταιρία που είναι πρωτη και καλυτερη στην παραβιαση του Ν.2121/93.





Ως πότε θα ανέχεται το κράτος και η δικαιοσύνη τη ληστεία της ΑΕΠΙ ΑΕ σε βάρος του απλου πολιτη ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΩΝ ΙΔΙΩΝ ΤΩΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΩΝ;
ΑΣΥΔΟΣΙΑ και παρανομίες Από μια ανώνυμη εταιρία που είναι πρωτη και καλυτερη στην παραβιαση του Ν.2121/93.
Ως πότε ?
Η ΑΕΠΙ θα έπρεπε :
1.να εισπράττει ΜΟΝΟ για τους δημιουργούς τους οποίους (υποτίθεται) προστατεύει , το περιουσιακό και το ηθικό δικαίωμα επί του έργου τους , και κατόπιν
2.να αποδίδει τα ποσοστά αυτά στους δημιουργούς για λογαριασμό των οποίων τα εισέπραξε

και ακριβώς τα αντίθετα κάνει !
Εισπράττει γενικά και αόριστα επειδή κάποιος χρησιμοποιεί μουσική αδιαφορώντας για το ποιων δημιουργών τα έργα εκμεταλλεύεται κάποιος. Απλά να παίρνει λεφτά για λογαριασμό , πολλές φορές , κάποιων που δεν έχει σύμβαση αλληλεκπροσωπησης( βλέπε Μπαχ, Μπετόβεν , δημοτικά , τσάμικα , ποντιακά , κινέζικα
(κινέζικα εστιατόρια) – αλλά και για λογαριασμό αναρίθμητων δημιουργών που όχι μόνο δεν είναι συμβεβλημένοι αλλά είναι και φανατικοί εχθροί της ΑΕΠΙ και των «αεπιτζήδων» .
Κατά 2ον (έστω και για λογαριασμό των δημιουργών – θυμάτων που είναι μέλη της )ΔΕΝ τα αποδίδει σε αυτούς για τους οποίους τα εισέπραξε γιατι απλά δεν ξέρει ποιοι είναι αυτοί , εφόσον δεν την ενδιαφέρει να ζητήσει λίστα (οπως κανει ο οργ.συλ.διαχ.Απολλων).με τα ονόματα των δημιουργών που χρησιμοποιεί κάποιος .ΚΑΤΑΦΟΡΗ ΠΑΡΑΒΙΑΣΗ του άρθρου 55 παράγραφος στ , και εδώ θα πρέπει να εφαρμοστεί το άρθρο 54 παρ. 6 στο KEΦΑΛΑΙΟ ΕΝΑΤΟ ΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ
΄Άρθρο 54 Ανάθεση διαχείρισης
6. Σε περίπτωση διαπίστωσης σοβαρής παράβασης ή επανειλημμένων παραβάσεων του νόμου ή του Κανονισμού, παρά τη σχετική προειδοποίηση του Υπουργού Πολιτισμού, επιφυλασσομένων των διατάξεων για άλλες κυρώσεις, ο Υπουργός Πολιτισμού μπορεί να επιβάλει στον Οργανισμό που διέπραξε την παράβαση διοικητικό πρόστιμο 500.000 έως 10.000.000 δραχμών


αλλά και από το

Άρθρο 69 Σύσταση Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας
1. Ιδρύεται νομικό πρόσωπο ιδιωτικού δικαίου με έδρα την Αθήνα και επωνυμία "Οργανισμός Πνευματικής Ιδιοκτησίας" (Ο.Π.Ι.), που εποπτεύεται από το Υπουργείο Πολιτισμού, με σκοπό την προστασία των πνευματικών δημιουργών και δικαιούχων συγγενικών δικαιωμάτων, την εποπτεία των οργανισμών συλλογικής διαχείρισης, την εφαρμογή του παρόντος νόμου και των συναφών διεθνών συμβάσεων, τη νομοπαρασκευαστική εργασία σε θέματα πνευματικής ιδιοκτησίας και συγγενικών δικαιωμάτων και γενικά την εκπροσώπηση της Ελλάδας σε όλους τους αρμόδιους διεθνείς οργανισμούς, καθώς και στα ΄Οργανα της Ευρωπαϊκής Κοινότητας. Ο Ο.Π.Ι. μπορεί επίσης να διοργανώνει κάθε είδους σεμινάρια, με σκοπό την επιμόρφωση και ενημέρωση των δικαστών, δικηγόρων, διοικητικών υπαλλήλων, δημιουργών, δικαιούχων συγγενικών δικαιωμάτων, φοιτητών και σπουδαστών για θέματα πνευματικής ιδιοκτησίας και συγγενικών δικαιωμάτων. Ο Ο.Π.Ι. σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να έχει ως σκοπό τη συλλογική διαχείριση των δικαιωμάτων, σύμφωνα με τα οριζόμενα στα άρθρα 54 έως 58 του παρόντος νόμου.

Που είναι η εποπτεια του Ο.Π.Ι και ποτε θα μας φωναξει στα σεμιναρια που διοργανωνει ;


.ΠΟΥ αποδίδει τα ΕΣΟΔΑ της η ΑΕΠΙ ; μα φυσικά σε ελάχιστους διαπλεκομενους δημιουργους που θα εμφανιστούν όποτε τους ζητηθεί από την ΑΕΠΙ ως υπέρμαχοι του "θεάρεστου" έργου του οποίου επιτελεί η ΑΕΠΙ , και που συνήθως είναι το βαρύ πυροβολικό της , ή όπου αλλού χρειαστεί για να κλείσει τα στόματα κάποιων διαμαρτυρομένων δημιουργων - μελων της καλοστημένης , ομολογουμένως , κομπίνας που ακούει στο όνομα ΑΕΠΙ .


Η πολιτεία ψήφισε το Ν.2121/93 περί πνευματικής ιδιοκτησίας και συγγενικών δικαιωμάτων που στο σχεδιασμό του είναι σωστός όμως στην εφαρμογή του έφερε το ακριβώς αντίθετο αποτέλεσμα ειδικά στην περίπτωση των μουσικοσυνθετών : ενώ ως στόχο έχει να προστατέψει το ηθικό και περιουσιακό δικαίωμα του δημιουργού εν τούτοις όσοι είναι μέλη της ΑΕΠΙ ΔΕΝ έχουν τον έλεγχο της προσβολής του έργου τους από τρίτους , εφόσον αυτό το διαχειρίζεται η ΑΕΠΙ και αν την πληρώσεις σε αφήνει να το κάνεις ο,τι θέλεις (κόφτο , ραψτο ,άλλαξε το ,) αλλά και απομυζά ΚΑΙ τους χρήστες ΚΑΙ τους συμβαλλόμενους με αυτή ,δημιουργούς ,εν ονόματι του νόμου όσον αφορά το περιουσιακό δικαίωμα. (άρθρο 3 , 4 Ν.2121/93 ) .Βέβαια δεν είναι στο απυρόβλητο , όπως νομίζουν ορισμένοι μοιρολάτρες, χρήστες μουσικών έργων , και έφαγε ενα(προειδοποιητικο)
προστιμο υψους 500.000 ευρω μετά από καταγγελίες από τα ίδια τα μέλη της .
Έπεται συνέχεια και για τις υπόλοιπες παρανομίες της :
Γιατί δεν δημοσιεύει το αμοιβολογιο της , όπως έχει υποχρέωση από το Ν.2121/93 (αρ.56 παρ.3), αλλά το κρατάει εφτασφράγιστο μυστικό; Μήπως για να μπορεί να χρεώνει ο,τι θέλει τους ανυποψίαστους χρήστες ;
Γιατί ΑΠΑΙΤΕΙ πνευματικα δικαιωματα από χρήστες όταν προηγουμενως δεν εχει ζητησει λιστα εκτελεσθεντων μουσικων συνθεσεων (ρεπερτοριο) όπως είναι υποχρεωμενη από το νομο ;
Αρθρο 55 Αρμοδιότητες των οργανισμών συλλογικής διαχείρισης
1. Οι Οργανισμοί συλλογικής διαχείρισης ή προστασίας έχουν τις ακόλουθες αρμοδιότητες : α) να καταρτίζουν συμβάσεις με τους χρήστες για τους όρους εκμετάλλευσης των έργων, καθώς και για την οφειλόμενη αμοιβή. β) να εξασφαλίζουν στους δημιουργούς ποσοστιαία αμοιβή κατά τα οριζόμενα στο 'Αρθρο32 παρ. 1 του παρόντος νόμου. γ) να εισπράττουν την αμοιβή και να κατανέμουν μεταξύ των δημιουργών τα εισπραττόμενα ποσά. δ) να εισπράττουν την αμοιβή που προβλέπεται από το 'Αρθρο18 παρ. 3 του παρόντος νόμου και να τη διανέμουν μεταξύ των δημιουργών. ε) να προβαίνουν, σύμφωνα με το δεύτερο εδάφιο της παραγράφου 2 του παρόντος άρθρου, σε κάθε διοικητική ή δικαστική ή εξώδικη ενέργεια για τη νόμιμη προστασία των δικαιωμάτων των δημιουργών ή των δικαιοδόχων τους και ιδίως να υποβάλλουν αιτήσεις ασφαλιστικών μέτρων, να εγείρουν αγωγές, να ασκούν ένδικα μέσα, να υποβάλλουν μηνύσεις και εγκλήσεις, να παρίστανται ως πολιτικώς ενάγοντες, να ζητούν την απαγόρευση πράξεων που προσβάλλουν το δικαίωμα ως προς τις εξουσίες που τους έχουν ανατεθεί και να ζητούν την κατάσχεση παρανόμων αντιτύπων, κατά το 'Αρθρο64 του παρόντος νόμου. στ) να λαμβάνουν από τους χρήστες κάθε πληροφορία αναγκαία για τον καθορισμό, την είσπραξη και κατανομή των εισπραττόμενων
ποσών.-
Γιατί δεν ενημερώνει για το ποιοι δημιουργοί είναι συμβεβλημένοι ; και γιατι όταν ακόμα ένας χρήστης κάνει χρήση του δικαιώματος που του δίνει ο νόμος 2121/93 άρθρο 56 παρ.4 η ΑΕΠΙ δεν αναφέρει ποιοι δημιουργοί ΔΕΝ είναι συμβεβλημένοι ?

Γιατί ζητάει λεφτά και γιατι εισπράττει
1 . από κινέζικα εστιατόρια , εφόσον η Κίνα δεν έχει υπογράψει σύμβαση αλληλοεκπροσωπησεως με την Ελλάδα (οι αντίστοιχες εταιρίες , εννοείται)
και οι κινέζοι δημιουργοί μουσικής ΔΕΝ εκπροσωπούνται από την ΑΕΠΙ
2 . από ιστοσελίδες που δεν έχουν διαφημίσεις και αλλά έσοδα , οπότε δεν υπάρχει εκμετάλλευση του περιουσιακού δικαιώματος
( άρθρο 3 παρ . 1 Ν.2121/93) αλλά γίνεται χρήση του δικαιώματος τους που απορρέει από το Αρθρο18 , 21 έως 28 , 42 παρ.1 , 3 , 4 )

http://www.artinoi.gr/cgi-bin/forum/printpage.cgi?forum=4&topic=49

http://www.kithara.gr

http://www.kithara.vu/

http://www.dalaras.com/malamas/gr/firstpage/themata/bad/bad.html

http://eos.uom.gr/~athang/new_music.html

3. από ιστοσελίδες που έχουν ΚΑΘΑΡΑ και ΜΟΝΟ παραδοσιακή μουσική

http://www.trapezounta.com/EP0101a.htm
http://www.aidonidis.gr/
www.epirusmusic.gr
4 . από συναυλίες με φιλανθρωπικό χαρακτήρα αλλά και συναυλίες όπου κανένας συντελεστής αυτής δεν θα αμειφθεί , τότε και η Εταιρία ΔΕΝ θα εισπράξει δικαιώματα (σύμφωνα με την 11η σελίδα του τιμοκαταλόγου της ΑΕΠΙ ) ΠΡΑΓΜΑ ΠΟΥ ΤΟ ΠΑΡΑΛΕΙΠΕΙ στην 16η σελίδα του ίδιου αμοιβολογιου , εκεί που αναφέρει τους ειδικότερους όρους περί συναυλιών .
http://www.geocities.com/pnevmatikhidioktisia/kritiriakatataksis4.html?1100598011927
http://www.geocities.com/pnevmatikhidioktisia/synavlies.html?1100600630753
Γιατί εισπράττει ΜΟΝΟ από ορισμένες κατηγορίες καταστημάτων και όχι από όλες τις κατηγορίες επιχειρήσεων , όπως φαίνεται και στα «περιεχόμενα» του αμοιβολογιου της ; Γιατί στα περιεχόμενα δεν υπάρχει κατηγορία «οίκοι ανοχής» ;

Γιατί δεν αναγνωρίζει την άδεια που εφοδιάζονται τα καταστήματα από την δημόσια αρχή , αλλά τα κατατάσσει και τα κοστολογεί σύμφωνα με δικά της αυθαίρετα κριτήρια έτσι ώστε να μπορεί να εισπράττει υπέρογκα ποσά πολύ μεγαλύτερα από το «συνήθως καταβαλλόμενο « που ορίζει ο νόμος http://www.geocities.com/pnevmatikhidioktisia/genikoioroiaishos.html?1100596316920
Γιατί αντί να ασχολείται με άλλες ιστοσελίδες , δεν φτιάχνει τη δική της , για να έχει , τουλάχιστον , μια εικονική διαφάνεια σε θέματα ενημέρωσης όπως της το επιβάλει και ο νόμος Άρθρο 55 Αρμοδιότητες των οργανισμών συλλογικής διαχείρισης Γιατι σε αυτή την περίπτωση δεν κανει κατι το υπ. πολιτισμού για τις υποχρεώσεις του Ο.Π.Ι σε θέματα ενημέρωσης ;Άρθρο 69 Σύσταση Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας
Γιατί δεν διατηρούν γραφεία σε απομακρυσμένες περιοχές ανά την Ελλάδα για την καλύτερη ενημέρωση και εξυπηρέτηση του κοινού ;
Γιατι τα κλεινουν οταν "ξυπναει" ο κοσμος ? (πχ.Ροδος )
Δεν τους φτάνουν τα 45 εκατομμύρια ευρω τζίρο ετησίως , ή μήπως κάτι μας κρύβουν για τη διαδικασία είσπραξης και απόδοσης των ποσών που εκμεταλλεύεται μια χούφτα ανθρώπων άσχετων με τη μουσική(εκτός των άλλων) και τον πολιτισμό (πολύ περισσότερο)
Γιατί έχει τόσους λίγους αντιπροσώπους ( 1 αντιπρόσωπος ανά 2.000 καταστήματα περίπου ) ;
Γιατί τις δικαστικές υποθέσεις στην Αθήνα και στην επαρχία τις εκδικάζουν δικηγόροι από Αθήνα (Σπυρίδωνος Αντώνης , Δημητρακόπουλος Γ.); χάθηκαν οι δικηγόροι ;
Γιατί έχει μόνο δυο – τρεις υπαλλήλους για ενημέρωση του κοινού , που και αυτοί (σαν την ιστοσελίδα της ΑΕΠΙ ) είναι , ΟΦΘΑΛΜΟΦΑΝΩΣ , ελλιπείς ;
Γιατί έχουν τόσο παχυλούς μισθούς και ποσοστά ; (6.000 ευρω είναι περίπου οι αποδοχές του μέσου υπαλλήλου)
Πως αλλιώς μπορείτε να ονομάσετε αυτή την ομάδα , εκτός από ΣΥΜΜΟΡΙΑ ;

Γιατί οι μάρτυρες – ψευδομάρτυρες δεν αναφέρουν και μερικά άλλα τραγούδια , εκτός των συνηθισμένων , για να υποβάλουν μηνύσεις .τόσο μικρή γκάμα τραγουδιών έχει η ΑΕΠΙ ή οι μάρτυρες – ψευδομάρτυρες είναι ανίδεοι από μουσική ; ( μάλλον το δεύτερο )
Γιατί όταν στέλνει επιστολές με τρομοκρατικό περιεχόμενο , δεν κάνει τον κόπο , μαζί με τις φοβέρες , να καθορίσει και το ύψος της αμοιβής ; μήπως γιατι τα εισπραττόμενα είναι ανάλογα του φόβου που θα προκαλέσουν και όχι ανάλογα με τις τιμές που το αμοιβολογιο της ΑΕΠΙ καθορίζει ?
Γιατί όταν στέλνει επιστολές με ικετευτικό περιεχόμενο για προβλήματα «επιβίωσης» των δημιουργών της , δεν βάζει κάποιον φουκαρά να το υπογράψει , παρά βάζει τους κονομημένους από όλη την ιστορία Ρομπερτ Ουίλιαμς , Διονύση Σαββόπουλο , Λευτέρη Παπαδόπουλο , Κώστα Βίρβο κλπ ?
Χάθηκαν οι , παραγκωνισμένοι από τα εσοδα
, δημιουργοί http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=172561
(Π.χ. Παναγιώτης Βήχος ) ?
όσον αφορά τους υπογράφοντες την ικετευτήρια επιστολή , (ΖΑΜΠΛΟΥΤΟΥΣ , δηθεν φτωχους )δημιουργούς , που κάθονται και προσυπογράφουν ο,τι αηδία τους δώσει η μαμα ΑΕΠΙ τι να τους πει κανείς ; ΝΤΡΟΠΗ ΤΟΥΣ ! Σε λίγο θα μας πουν ότι κάνει και λειτούργημα η ΑΕΠΙ που τρομοκρατει , εκβιαζει , ληστεύει τον κόσμο ( δημιουργούς μελη της ΚΑΙ απλούς χρήστες που με ένα ραδιοφωνακι ακουν ειδησεις και πληρωνουν και την ΕΡΤ στην ταβέρνα του "κυρ Βαγγελη" καπου στον Εβρο και οπου αλλου , που παίρνει μια ψευτοσυνταξη και προσπαθεί να τα βγάλει πέρα , αλλά ΚΑΙ ανθρώπους που αγαπούν τη μουσική και με μεράκι μέσα από μια ιστοσελίδα ή με μια συναυλία δουλεύουν ΑΦΙΛΟΚΕΡΔΩΣ κλπ κλπ .
Μήπως πρέπει να αντιδράσουμε και όλοι εμείς «συλλογικά» όπως και η ΑΕΠΙ ;
Το είχε πει και ο Βενιζέλος :


Εάν θέλει επίσης να διαπραγματεύεται μόνος του, μπορεί να πηγαίνει και να διαπραγματεύεται μόνος του. Ένας αυτός, ένας ο χρήστης. Εάν όμως διαπραγματεύονται όλοι μαζί οι δικαιούχοι, πρέπει να διαπραγματεύονται και όλοι μαζί οι χρήστες. Αυτό λέει η δικαιοσύνη και η λογική.Είτε μπορεί να απαγορεύσει, είτε μπορεί να πάει μόνος του, είτε μπορεί να πάει συλλογικά. Εάν απαγορεύσει ο χρήστης δεν δικαιούται να κάνει χρήση, εάν πάει μόνος του ο δικαιούχος είναι μόνος του ο χρήστης, αν πάει ομαδικά ο δικαιούχος πάει ομαδικά και ο χρήστης.ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Δεν καθορίζονται ποσά.ΕΥ. ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ: Όχι. Προφανώς τη διαδικασία. Διότι πως θα καθορίσει ποσά; Δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό.ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Πλαφόν;ΕΥ. ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ: Ούτε πλαφόν. Αυτό θα το καθορίσει η διαπραγμάτευση και η πρακτική η οποία υπάρχει και διεθνώς. Αυτό μας κατηγορούσαν. Θεωρούσαν ότι εμείς επιβάλλουμε ένα είδος υποχρεωτικής άδεια, ότι ο νόμος θα πει και αυτό είναι και το βασικό επιχείρημα αν έχω καταλάβει καλά της ΑΕΠΙ ότι ο νόμος λέει εφόσον η αμοιβή είναι εύλογη είναι υποχρεωτική η εκτέλεση. Όχι. Αν θέλεις μπορείς να το απαγορεύσεις. Ούτε σου καθορίζω ποσοστό ως εύλογη αμοιβή. Πάρε την πλήρη σου αμοιβή, αλλά μέσα από μια διαπραγμάτευση. Αλλά πες ποια είναι. Πες ότι η πρότασή μου για το αμοιβολόγιο είναι αυτή, για να ξέρουν όλοι, να υπάρχει διαφάνεια και να υπάρχει και δικαιοσύνη. Πιστεύω ότι είναι απλούστερη και διαφανέστερη και δικαιότερη ρύθμιση.
Ολη η συνεντευξη : http://www.praktika.gr/2002/ypourgeia/omilies/benizelo_28_08_02.html


ίσως γιατί δεν ξέρουν ότι
μπορείς να κοροϊδέψεις έναν άνθρωπο για πολύ καιρό
μπορείς να κοροϊδέψεις πολλούς ανθρώπους για λίγο καιρό
όμως
δεν μπορείς να κοροϊδέψεις πολλούς ανθρώπους για πολύ καιρό
όλα έχουν ένα τέλος , και το τέλος της ΑΕΠΙ δεν θα αργήσει να έρθει αφού πρώτα επιστρέψει τα χρήματα που ιδιοποιήθηκε από παραπλάνηση των δικαστικών αρχών με τους συνηθισμένους ψευδομάρτυρες


ΚΑΙ ΜΙΑ ΦΩΝΗ ΕΝΟΣ ΦΙΛΟΥ :

ΟΧΙ ΣΤΗ ΧΟΥΝΤΑ ΤΗΣ ΑΕΠΙ
ΟΧΙ ΣΤΗ ΧΟΥΝΤΑ ΤΗΣ ΑΕΠΙ, ΠΟΥ ΥΠΟΧΡΕΩΝΕΙ ΤΟΥΣ ΜΑΓΑΖΑΤΟΡΕΣ ΝΑ ΒΓΑΖΟΥΝ ΕΙΔΙΚΗ ΑΔΕΙΑ ΓΙΑ ΝΥΧΤΕΡΙΝΟ ΚΕΝΤΡΟ ΜΕ ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ, Η ΟΠΟΙΑ ΚΟΣΤΙΖΕΙ ΠΑΝΑΚΡΙΒΑ, ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΥ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΕΝΑ ΚΟΛΟ LIVE ΣΤΟ ΜΠΑΡΑΚΙ ΤΟΥΣ, ΝΑ ΤΟΥΣ ΈΡΧΕΤΑΙ ΚΑΘΕ ΧΡΟΝΟ Ο ΚΟΥΚΟΣ ΑΗΔΟΝΙ, ΜΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΠΟΛΛΑ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΝΑ ΜΗ ΒΡΙΣΚΟΥΝ ΣΤΕΓΗ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΜΕΡΟΚΑΜΑΤΟ.

ΟΙ ΨΕΥΤΟΓΙΑΠΙΔΕΣ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΗΣ ΑΕΠΙ ΔΙΑΤΥΜΠΑΝΙΖΟΥΝ ΟΤΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙ ΤΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΜΑΣ ΕΤΣΙ, ΕΝΩ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΙΣΧΡΟΚΕΡΔΕΙΑ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΗΣ ΚΑΙ ΑΔΕΣΜΕΥΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ, ΟΥΔΕΙΣ ΛΟΓΟΣ. ΕΙΣΑΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΣ, ΘΑ ΠΕΘΑΝΕΙΣ ΤΗΣ ΠΕΙΝΑΣ. ΟΥΤΕ LIVE ΔΕ ΜΑΣ ΑΦΗΝΟΥΝΕ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΔΗΛΑΔΗ, ΓΙΑ ΕΝΑ ΜΕΡΟΚΑΜΑΤΟ ΙΣΑ ΙΣΑ ΝΑ ΤΗ ΒΓΑΖΟΥΜΕ.

ΑΔΕΛΦΙΑ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΡΑΣΟΥΜΕ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟ ΦΑΣΙΣΜΟ ΠΟΥ ΕΠΙΒΑΛΕΙ Η ΑΙΣΧΡΗ ΕΜΠΟΡΕΥΜΑΤΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΤΗΣ ΑΕΠΙ ΚΑΙ ΤΟΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΝ ΠΟΥ ΤΗ ΣΤΗΡΙΖΟΥΝΕ, ΑΛΙΩΣ ¨Η΄ ΘΑ ΛΙΩΣΟΥΜΕ ΣΤΟ ΧΑΜΑΛΙΚΙ Η΄ ΘΑ ΠΕΘΑΝΟΥΜΕ ΤΗΣ ΠΙΝΑΣ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΜΕΝΟΙ ΤΗΣ ΙΔΕΕΣ ΜΑΣ.

VLADZERO..

Τρίτη, Μαρτίου 18, 2008

ΜΗΝ ΞΕΧΝΙΟΜΑΣΤΕ....ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟ ΕΘΝΟΣ....Και σε καλή μεριά....



Μπόμπολα, μπόμπολα, μπόμπολα παντού
και τα μυαλά στα μπόμπολα του αοράτου εχθρού...
bvlgari, bvlgari και πούρα απ' την Αβάνα,
για κανά δυο χιλιάρικα, πουλάμε και τη μάνα...

Για την ιστορία έλαβον:
α. Ευθύμιος Τριανταφυλλόπουλος του Κωνσταντίνου: 7,380,000 ευρά,
β. Θεμιστοκλής Αναστασιάδης του Βύρωνος: 3,600,000 ευρά,
γ. Αναστάσιος Καραμήτσος του Ιωάννη: 1,800,000 ευρά.

Kαι σε καλή μεριά....

Δε λες κουβέντα


Δε λες κουβέντα,

κρατάς κρυμμένα μυστικά
και ντοκουμέντα
κι ακούω μόνο
συνθήματα μεταλλικά
των μικροφώνων

Ξέρω τ' όνομά σου
την εικόνα σου και πάλι από την αρχή
ψάχνω για μια διέξοδο γυρεύοντας
μια αλλιώτικη ζωή

Περνούν οι νύχτες,
τα δευτερόλεπτα βαριά
στους λεπτοδείκτες
ζητώντας κάτι
που να μη γίνεται ουρλιαχτό
κι οφθαλμαπάτη

Ξέρω τ' όνομά σου
την εικόνα σου και πάλι από την αρχή
ψάχνω για μια διέξοδο γυρεύοντας
μια αλλιώτικη ζωή

Στων χιλιομέτρων
την ερημιά και στη σιωπή των χρονομέτρων
ακούγονται τώρα
σειρήνες μεταγωγικά κι ασθενοφόρα

Ξέρω τ' όνομά σου
την εικόνα σου και πάλι από την αρχή
ψάχνω για μια διέξοδο γυρεύοντας
μια αλλιώτικη ζωή




Στίχοι: Κώστας Τριπολίτης
Μουσική:Δήμος Μούτσης
Πρώτη εκτέλεση:Σωτηρία Μπέλλου &Δήμος Μούτσης ( Ντουέτο

ΣΩΤΗΡΙΑ ΜΠΕΛΛΟΥ....


Σωτηρία Μπέλλου 1921 – 1997

Γεννήθηκε στις 29 Αυγούστου 1921 στο χωριό Χάλια της Χαλκίδας. Ήταν μέλος εύπορης οικογένειας και η μεγαλύτερη από τα τέσσερα αδέλφια της. Είχε το όνομα του αγαπημένου της παππού, Σωτήρη Παπασωτηρίου, που ήταν παπάς στο Σχηματάρι. Στο πλευρό του, «ζυμώθηκε» από μικρή με τους εκκλησιαστικούς ήχους και τη βυζαντινή μουσική. Τραγουδίστρια αποφάσισε να γίνει όταν είδε στον κινηματογράφο την ταινία «Η Προσφυγοπούλα» με τη Σοφία Βέμπο . Οι γονείς της, όμως, είχαν αντιρρήσεις κι έτσι σε ηλικία 17 ετών αποφάσισε να κατεβεί μόνη στην Αθήνα. Εκεί παντρεύτηκε τον Βαγγέλη Τριμούρα, ελεγκτή στα λεωφορεία, με τον οποίο είχε γνωριστεί όσο ήταν ακόμη στη Χαλκίδα. Ο γάμος τους κράτησε μόνο έξι μήνες και η Σωτηρία βρέθηκε στις φυλακές «Αβέρωφ», όταν στον τελευταίο τους καβγά του έριξε βιτριόλι στο πρόσωπο. Στο Εφετείο η ποινή της μειώθηκε από 3,5 χρόνια σε 6 μήνες και αφέθηκε ελεύθερη. Το μαρτύριό της συνεχίστηκε όταν επέστρεψε στο πατρικό της στη Χαλκίδα, καθώς οι δικοί της θεωρούσαν ότι τους ντρόπιαζε. Μην αντέχοντας το καθημερινό ξύλο, αποφάσισε να ξαναδοκιμάσει την τύχη της στην πρωτεύουσα. Καθώς η μέρα αυτού του ταξιδιού της συνέπεσε με την 28η Οκτωβρίου 1940, πέρασε όλη την περίοδο του πολέμου και τα χρόνια της Κατοχής κάτω από δύσκολες συνθήκες και κάνοντας διάφορες δουλειές. Ανάμεσα στα άλλα τραγουδούσε για ένα χαρτζιλίκι σε διάφορα ταβερνάκια, με μια κιθάρα που είχε αγοράσει στο μεταξύ. Μετά την απελευθέρωση και αφού γνώρισε από κοντά την αγριότητα και τις διώξεις του Εμφυλίου, όντας ενεργό μέλος του αντάρτικου, την ανακάλυψε σε μια ταβέρνα των Εξαρχείων ο θεατρικός συγγραφέας Κίμων Καπετανάκης και τη σύστησε στο φίλο του Βασίλη Τσιτσάνη .

Ο βάρδος του ρεμπέτικου ενθουσιάστηκε από τη φωνή της και της πρότεινε να μπουν μαζί στο στούντιο. Η επιτυχία των πρώτων της ηχογραφήσεων με τον αξέχαστο Τσιτσάνη («Συννεφιασμένη Κυριακή», «Τα Καβουράκια», «Όταν πίνεις στην ταβέρνα», «Κάνε λιγάκι υπομονή») την καθιέρωσε ως λαϊκή τραγουδίστρια, ενώ τα χρόνια 1948 - 1955 ήταν περιζήτητη ανάμεσα στους κορυφαίους συνθέτες. Μεταξύ άλλων, συνεργάστηκε με τους Γιάννη Παπαϊωάννου («Γύρνα στη ζωή την πρώτη», «Κάνε κουράγιο καρδιά μου», «Άνοιξε, άνοιξε»), Γιώργο Μητσάκη («Ο ναύτης», «Το σβηστό φανάρι»), Απόστολο Καλδάρα («Είπα να σβήσω τα παλιά»), Απόστολο Χατζηχρήστο, Μανόλη Χιώτη κ.ά. Η καριέρα της γνώρισε μία κάμψη στα πρώτα χρόνια της δεκαετίας '60. Από το 1966, όμως, κέρδισε ξανά τη θέση της κορυφαίας ερμηνεύτριας του είδους, προχωρώντας σε πρωτοποριακές συνεργασίας με σύγχρονους έντεχνους συνθέτες: Μούτσης («Το φράγμα»), Σαββόπουλος («Το βαρύ ζεϊμπέκικο»), Ανδριόπουλος («Λαϊκά προάστια»), Κουνάδης («Δεν περισσεύει υπομονή»), Λάγιος («Λαός»), Ανδριόπουλος κ.ά. Παράλληλα, ξανατραγούδησε παλιά λαϊκά και ρεμπέτικα τραγούδια, από τα οποία την αγάπησε η νέα γενιά και τη στήριξε στις αδιάκοπες εμφανίσεις της στα λαϊκά κέντρα, στις μπουάτ της Πλάκας, καθώς και σε μεγάλες συναυλιακές και άλλες πολιτιστικές εκδηλώσεις. Το Μάρτιο του 1993 ήρθε αντιμέτωπη με τα πρώτα σοβαρά προβλήματα υγείας, όταν εισήχθη επειγόντως στο νοσοκομείο «Σωτηρία» με βαριά αναπνευστική ανεπάρκεια και πνευμονικό εμφύσημα. Λίγο αργότερα, διαγνώστηκε ότι έπασχε από καρκίνο του φάρυγγα. Έχασε τη φωνή της και δύο ημέρες πριν τα 76 γενέθλιά της, στις 27 Αυγούστου 1997, άφησε την τελευταία της πνοή στο νοσοκομείο «Μεταξά» του Πειραιά.

Δευτέρα, Μαρτίου 17, 2008

21η συνάντηση αρχαιολόγων στη Θεσσαλονίκη



Έπειτα από 40 χρόνια ανασκαφών, συντήρησης και μελέτης των εκατοντάδων εντυπωσιακών ευρημάτων, το παζλ μιας από τις μεγαλύτερες αρχαιολογικές αποκαλύψεις της χώρας συμπληρώθηκε, αφού με την αεροφωτογράφηση που πραγματοποιήθηκε το καλοκαίρι πραγματοποιήθηκε και η πλήρης τοπογραφική αποτύπωση ολόκληρου του αρχαιολογικού χώρου.

Τα επιτεύγματα της ανασκαφικής δραστηριότητας στο Δίον παρουσίασε ο ομότιμος καθηγητής αρχαιολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Δημήτρης Παντερμαλής, κλείνοντας στο Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης τις εργασίες της 21ης συνάντησης για το αρχαιολογικό έργο στη Μακεδονία και τη Θράκη.

Την παρουσίαση των εντυπωσιακών αεροφωτογραφιών που αποτυπώνουν το εύρος της διαχρονικής πόλης των Μακεδόνων, ο κ. Παντερμαλής συνόδευσε με μια ιστορική αναδρομή της ανασκαφής αλλά και της ίδιας της ιστορίας της πόλης των αρχαίαων Μακεδόνων που διανύει δέκα αιώνες χρόνου ζωής:

Από τον 5ο π.Χ αιώνα με την οργάνωση των Ολυμπίων της Μακεδονίας από το βασιλιά Αρχέλαο, τη μεγάλη ακμή της στα χρόνια του Αλεξάνδρου και του Κασσάνδρου, την αναγέννησή της στα ρωμαϊκά χρόνια ώς τον 4ο μ.Χ αιώνα με την ανέγερση της Βασιλικής του Δίου -που γίνεται έδρα επισκοπής- και τέλος τη φθορά και «πτώση» της πόλης στον 5ο αιώνα μ.Χ είτε λόγω βαρβαρικών επιδρομών είτε λόγω φυσικής καταστροφής από πλημμύρες ή σεισμούς.

Η αρχαιολογική έρευνα προσανατολίζεται πλέον στον εντοπισμό του ακριβούς χρόνου εγκατάλειψης της πόλης και τα αίτια που οδήγησαν σ' αυτή, καθώς σύμφωνα με τον κ. Παντερμαλή «ίχνη νέων οικισμών που συχνά χτίζονται με οικοδομικά υλικά από το αρχαίο Δίον εντοπίζονται στα μέσα του 5ου μ.Χ αιώνα σε γειτονικές περιοχές με μεγαλύτερο υψομετρικό δείκτη, όπως οι περιοχές κοντά στα σημερινά χωριά Καστράκι και Κονταριώτισσα».

Παράλληλα με την αεροφωτογράφηση και την αποτύπωση της ιερής πόλης των αρχαίων Μακεδόνων, η αρχαιολογική έρευνα συνεχίζει και μάλιστα τολμά να ανασκάψει σε βάθος πέντε και πλέον μέτρων στο χώρο της αρχαίας αγοράς του Δίου όπου υπάρχουν ήδη ίχνη για την ύπαρξη εκτεταμένων ερειπίων της αρχαίας πόλης του Κασσάνδρου.

«Τρυπάμε σε βάθος την αρχαία αγορά. Ευελπιστούμε ότι σύντομα θα έχουμε τη δυνατότητα να παρουσιάσουμε σε δύο επίπεδα (που θα τα χωρίζουν περί τους πέντε αιώνες) την πόλη του Δίου» τόνισε ο κ. Παντερμαλής.

Στη φετινή 21η συνάντηση συμμετείχαν με εισηγήσεις τους 105 αρχαιολόγοι - υπάλληλοι των εφορειών αρχαιοτήτων της Μακεδονίας και της Θράκης, αλλά και πανεπιστημιακοί του τομέα αρχαιολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.


πηγή : in.gr

ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ Η ΧΩΡΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΟΦΑΓΩΝ....



AYΣΤΡΑΛΙΑ....

Η ΧΩΡΑ ΤΟΥ ΑΠΕΡΑΝΤΟΥ ΡΑΤΣΙΣΜΟΥ
ΤΗΣ ΞΕΝΟΦΟΒΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

ΑΠΟΜΥΘΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΡΑ ΤΗΣ "ΧΩΡΑΣ ΤΗΣ ΕΠΑΓΓΕΛΙΑΣ"

ετσι, γιατι παντα υπαρχει η ιδεα οτι μονο στην ελλαδα συμβαινουν...

ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ Η ΧΩΡΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΟΦΑΓΩΝ

Μηχανισμός


Με πείσανε να γίνω ρεβιζιονιστής
Και να γυρίσω δίσκο.
Θα 'ρθει όμως καιρός που κι εσύ θε να πειστείς
Πως έτσι δεν τη βρίσκω.

Τι θα κάνω ήτανε γραφτό
Θέλω δεν το θέλω, ό,τι τραγουδώ
Να το πουλώ να ζήσω.
Όταν πάω στον παραγωγό
Πρέπει να βολέψω έτσι το γραφτό
Να του γυαλίσει, για να το πουλήσει.
Να 'χει σαλέπι, για να σας αρέσει
Να έχει θέμα με έρωτα και αίμα.
Να είναι λόγια, λόγια κομπολόγια
Να σας καλοκαρδίσω
Για να σας γαλουχήσω.

Κι από χρέος συναδελφικό
Να χαμογελάω στο κοινό
Να του σαλεύω για να το μερεύω
Να του σφυρίζω να το νανουρίζω
Να το φουντώνω να το ξεφουσκώνω
Και στην κομμούνα να είμαι οπορτούνα
Για να σας εκτονώνω
Με πλαίσιο το νόμο.

Δουλειά σου είναι μου 'πανε να κρύβεις τα τρωτά
Των καθιερωμένων
Για να διατηρήσουμε τα οικονομικά
Των ευαρεστημένων.

Σιγουριά και δόξα τω Θεώ
Τα καλά στον καπιταλισμό
Είναι πως έχει βίδα.

Άμα πιάσεις το μηχανισμό
Από τ' αυτιά τον πιάνεις το λαγό
Τον Πελοπίδα τρως με μια τσιμπίδα
Στην Παρθενόπη χαρίζεις ένα τόπι
Και με τα χρόνια γυρνάς ες τα σαλόνια
Ξεχνάς ποια μάνα σε γένναε στο κλάμα
Και του εργάτη καβάλλησες την πλάτη
Μα θε να πει αμάν πια
Και πας ες τα κομμάτια
Και άει στα κομμάτια

νικόλας άσιμος